Александр Дианин-Хавард - Воспитание сердца

Июль 2013 года, Момбаса, побережье Индийского океана. Президент комиссии по реализации новой кенийской Конституции попросил меня представить систему нравственного лидерства полусотне депутатов, сенаторов и губернаторов.

Наступает время вопросов. Встаёт Джеральд Отьено Кайванг.

Кайванг – известный сенатор. Это крупный, широкоплечий мужчина. Защищая свои идеи, он часто прибегает к физической силе.

– Александр, вы проповедуете не той публике, – говорит Кайванг. – Мы политики именно потому, что мы безнравственны. Все мы, здесь присутствующие, бандиты, и, возможно, даже убийцы. Такова наша профессия.

Прямота его слов застаёт меня врасплох и потрясает.

Беру себя в руки:

– Сэр, то, что Вы бандит и убийца – не проблема.

Кайванг замер.

– Нет, проблема не в том, что Вы плохой, – продолжаю я. – Проблема в том, что Вы маленький. Проблема зла – не зло само по себе, а сжатие, умаление, убывание бытия, к которому ведёт это зло. Проблема зла – эстетическая катастрофа, к которой оно приводит. Духовное измельчание и оскудение – вот ваша проблема, и я здесь, чтобы помочь вам её решить, потому что мелкий человек – урод.

Кайванг замолкает. Вскоре, в тот же год, он умрёт от внезапной остановки сердца. Ему всего 55 лет.

Позже я узнал, что за несколько месяцев до смерти он сильно изменился: обратил своё сердце, выбрался из малодушного тщеславия, стал прекрасной и свободной личностью.

Многие готовы быть плохими, но мало кто готов быть мелким. Многие охотно признают свою развращённость, но мало кто охотно признаёт свою мелочность. Развращённая воля – да! Мелкое сердце – нет!

Воспитание сердца – вот что нужно каждому из нас, чтобы вознестись, как орлы, и перестать махать крыльями, как курицы.

Александр Дианин-Хавард

В отличие от животного, чья воля определяется инстинктом, человек обладает свободной волей: он способен на выбор. Но помимо этой базовой свободы – свободы воли – существует высшая свобода: свобода сердца.

Свободное сердце – сердце, имеющее привычку говорить «Да!» трансцендентным ценностям и божественным побуждениям, когда они проявляются в глубинах нашего существа. Степень нашей свободы зависит от частоты и силы этих «Да!»

Свобода сердца – плод напряженной работы над собой.

Москва, 29 января 2019

Тело, душа и дух – традиционные и универсальные составные человеческой природы. Такое трёхчастное понимание человека встречается у семитов, индоевропейцев, китайцев и индийцев. Апостол Павел определяет сущность человека как «дух, душа и тело» (1 Фес 5:23) и упоминает о «разделении души и духа» (Евр 4:12).

Сторонники двухчастной концепции (тело/душа) не отвергают дух: они рассматривают его как высшую часть человеческой души.

Душа есть жизненное начало живого существа. У животных нет духа, но есть душа. У растений тоже есть душа (растительная душа), без которой они не могли бы жить.

Тело, душа и дух тесно связаны между собой. Тело человека – не животное, а пронизанное духом тело. Душа человека – не животная, а духовная и бессмертная душа.

Сердце – центр личности, поскольку действует в трёх сферах – физиологической, психологической (душевной) и духовной – и обеспечивает их единство.