Ю. Уткин - Власть, проси мудрости у бога… Статьи и не придуманные истории 1917-2017
Вместо эпиграфа
«В начале 2016 года, в одном из российских головных предприятий ВПК ракетной техники группа математиков-аналитиков просчитывала варианты характеристик баллистических траекторий образцов техники. При расчете ненормированных ошибок наведения (для данного образца техники) для различных возможных (классических – Гаусса, Вейбулла и т. д.) распределений вероятностей разброса (от цели, при одинаковых ограничительных условиях – у математиков почему-то получалась одна и та же цифра – 1917…
(Вы можете представить себе, чтобы каждый раз, когда вы бросаете на асфальт монету, она становилась на ребро?)
В феврале 1917 года (сто лет назад) В России произошла, ГЕОПОЛИТИЧЕСКАЯ ДУХОВНАЯ КАТАСТРОФА ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ – февральская революция с насильственным разрушением духовного фундамента Российского Государства, выраженного формулой: «За Веру, Царя и Отечество» (или «Православие, Самодержавие, Народность») и отстранением от власти императора – самодержца Николая Второго – КАТАСТРОФА, ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ которой даже и сегодня, к настоящему времени – НЕ ПРЕОДОЛЕНЫ!
(…посовещавшись, математики-аналитики приняли решение в итоговом отчете проставить цифру – 1916. Вот такая, метафизическая (или метаматематическая?) история!) см. статью ««1917»: Власть, проси мудрости у Бога…»
I. Очень длинное предисловие
«Не говори: это произошло случайно, а это встретилось само собою. В том, что существует, нет ничего безпорядочного, ничего неопределенного, ничего напрасного, ничего случайного… Сколько волос на твоей голове? Ни один из них не забыт у Бога. Видишь ли, как ничто, даже самое малое, не избегает надзора ока Божия?»
свт. Василий Великий
Государствоможно уподобить автомобилю, кораблю, паровозу, самолету – любому «транспортному средству» – мчащемуся в неизвестном направлении; или, так скажем, мчащемуся туда, куда направляет его рука водителя, штурмана, рулевого.
Понятное дело, что от поведения пассажиров этого «транспортного средства», тоже зависит успех предприятия по доставке этих пассажиров в заранее назначенное место. Ведь, если они, например, развеселившись или наоборот, рассорившись, начнут раскачивать это «транспортное средство», оно может перевернуться, а пассажиры могут погибнуть, не доехав до пункта назначения.
Вы, правда, можете спросить: – «А, какой же пункт назначения вы имеете ввиду? Куда должно доставить нас это «транспортное средство», которое мы называем «государством»?».
Собственно, этому и посвящена наша книга.
Здесь мы сделаем небольшую остановку, чтобы прояснить вопрос об условиях, которое должно создать нам государство – наше «транспортное средство» – чтобы благополучно доставить нас в нужный пункт назначения.
Остановка эта нужна нам для того, чтобы понять: на каком языке мы с вами разговариваем.
Вы скажете: – «То есть, как это на каком? Ясное дело, что на русском!»
На русском-то, на русском; но я имею ввиду что-то другое.
Представьте себе (это случай из реальной жизни), по палате с больными, лежащими на кроватях, идет врач и медсестра, останавливаясь около каждой кровати. Вот они останавливаются около кровати с безнадежно (априори) больным, «сроки которого – сочтены».
Врач, указывая на больного (указующим) перстом, вполголоса говорит, обращаясь к медсестре: – «Кадавр!»
«Кадавр» – это значит – труп.
Через некоторое время больной – выздоравливает (sic!), и благополучно покидает больницу.
Рассказывающий этот случай, вузовский преподаватель философии, говорит: – «Видите, как одно слово – вылечивает больного!».
Слушающий этот рассказ, думает про себя: – «Как же, как же! Этот врач (да, и рассказчик тоже) не знает Кто в Доме Хозяин!». В данном случае, у врача в «плане» – смерть больного – «медицина бессильна!». Но, у Того, Кто в Доме Хозяин – другие планы[1]…
Здесь мы покидаем «остановку»: читателю понятно, что «рассказывающий» – атеист, «слушающий» –