Игорь Поляков - Вера, психика, здоровье

По благословению

Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского

ВЛАДИМИРА

Желание написать эту брошюру возникло у меня очень давно, буквально в первые дни моего священнического служения. Очень часто люди приходят в Церковь, когда у них случается что-то неладное, когда просто плохо живётся, и в этом состоянии человек просит Бога ему помочь. Бывает так, что помощь приходит в форме утешения или принятия своей горькой судьбы, но при этом жизнь остаётся прежней с её хроническими тяготами и болезнями. В чём же тут дело? Причина, как мне представляется, состоит в том, что человек хочет от Бога того, что должен прежде сделать сам, а именно подготовить себя к общению с Богом. Часто представление о Боге и о Его отношениях с человеком носят совершенно произвольный характер, как правило, наивно потребительский. Например, если плохие отношения в семье, то человек просит: «Господи, сделай так, чтобы всё было хорошо!» Но «хорошо» будет тогда, когда человек поймёт, почему было плохо, поймёт, что и как нужно изменить в себе, а главное, захочет этих изменений. Тогда придёт помощь от Бога. На эти изменения могут уйти годы, это серьёзная и глубокая работа души, и если она выполнена, то благодать Божия будет поддерживать и укреплять человека, тогда действительно станет всё «хорошо». Иными словами, Богу нужно отдать Богово, а человеку нужно взять своё – ответственность за себя и за то, что можно и должно изменить в себе. И не «приставать» к Богу с тем, что мы должны сделать сами. Разобраться в этом, понять, что такое вера, от чего она зависит, как состояние и опыт души влияют на нашу веру и здоровье, поможет эта брошюра.

Прежде всего необходимо уточнить, что такое религиозная вера и чем она отличается от веры вообще. Вера, по определению толкового словаря, – это твёрдая убеждённость, глубокая уверенность в ком-либо или в чём-либо. Например, вера в добро или справедливость. Иными словами, вера в добро означает, что человек убеждён в существовании добра, то есть существование добра в данном случае является таким же очевидным убеждением, как, например, дважды два четыре.

В Послании к Евреям содержится единственное в Св. Писании определение религиозной веры: Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11, 1). В религиозной вере предмет веры невидим, а главное, здесь предполагается «осуществление желаемого». Обязательно в жизни верующего должно происходить осуществление желаемого, если этого не происходит, то, видимо, что-то не так с верой. То есть, если мы верим, что Бог благ, то это благо должно обязательно осуществляться в нашей жизни. Если мы верим, что Христос – наш Спаситель, то спасение должно обязательно осуществляться в нашей жизни, спасение мы должны видеть, чувствовать, ощущать. Если этого спасения нет, то это повод задуматься над тем, хорошо ли мы веруем во Христа Спасителя.

В Христианстве тема Спасения является самой главной. Как мы его понимаем? Быть спасённым – значит быть вызволенным из опасности, грозившей гибелью. Иисус Христос спасает больных, исцеляя их (Мф. 9, 21; Мк. 3, 4; 5, 23; 6, 56). Он спасает апостола Петра, идущего по водам, и учеников, застигнутых бурей (Мф. 8, 25; 14, 30). Самое главное – веровать в Него, именно вера спасает больных (Лк. 8, 48; 17, 19; 18, 42). Вот оно, «осуществление желаемого»! Конечно, мы знаем, что окончательное спасение человека состоит в стяжании вечной жизни в Боге, в Царствии Небесном, но тем не менее жизнь христианина должна быть исполнена усилий по приближению этого, уже в этой жизни мы должны как-то почувствовать наше спасение, оно не должно оставаться для нас умственной абстракцией: Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали (Рим. 13, 11). Об этом говорит и наша литургическая практика. Ведь за Божественной литургией мы молимся «о Свышнем мире и о спасении душ наших», а также «…о изобилии плодов земных», «о недутующих, страждущих, плененных и о спасении их».