Григорий Святогорец - Страсть осуждения

Посему не суди́те никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке, и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.

Первое послание апостола Павла Коринфянам 4: 5

Не судите, да не судимы будете.

Мф. 7: 1–2

В наши дни мы часто сетуем, сколько усилий требует от нас жизнь по Богу. Мы считаем, что являемся настоящими христианами в том случае, если соблюдаем посты, молитвенные правила, подаем милостыню и совершаем прочие добродетели. Размышляя о трудах, которые мы должны понести ради добродетелей и жизни во Христе, мы робеем и отступаем. Христос показал нам очень простой и легкий способ стать угодными Богу и избежать осуждения на Страшном Суде. Он сказал: не судите, да не судимы будете.

Рассказывают такую историю. Кто-то из братьев спросил авву Иосифа:

– Отче, что мне делать, если я не могу переносить страданий любви Христовой ради, но и не могу работать и подавать милостыню?

– Если ты, – ответил старец, – не можешь делать ничего из этого, храни по меньшей мере свою совесть от помыслов и осуждения своих братьев, не унижай их и тогда непременно спасешься.

Слова Христа, о которых мы упомянули, и разговор двух подвижников дают нам повод поговорить о раковой опухоли духовной жизни – порицании и осуждении. Этот вопрос касается нас всех, потому что мы все легко осуждаем наших братьев за их дела, а самих себя всегда оправдываем. Мы теряем таким образом Божественную благодать и мучаемся, хотя могли бы, избегая осуждения, жить во Христе без большого труда. Все, что мы скажем далее, основано на житиях богоносных отцов и на их святых наставлениях.

Посмотрим сначала, что означает порицание и что – осуждение. «Порицать, – читаем у аввы Дорофея, – значит распространять грехи или ошибки ближнего, к примеру: такой-то солгал, или разгневался, или впал в блуд… Говоря все это, человек уже злословит, говорит пристрастно против кого-либо, злобно рассуждает о чужом грехе. Осуждение бывает, когда кто-то обвиняет самого человека, говоря: такой-то лгун, гневлив, блудник. Таким образом человек судит само расположение души другого, произносит приговор о всей его жизни, говоря, что он такой-то, и осуждает его как такового».

Осуждение тяжелее злословия, но из-за то го, что злословие является первой стадией осуждения, далее мы не будем их различать, но рассмотрим их как единую страсть.

Святые отцы учат, что осуждение – тяжкий грех, к которому нас побуждает диавол. Иоанн Лествичник говорит: «Бесы или подталкивают нас ко греху, или, когда не грешим, к осуждению согрешающих». Как отмечает святой, «порицание есть исчадие ненависти, большая скрытая и таящаяся пиявица, которая высасывает и истребляет кровь любви; она – лицемерие любви; причина осквернения и отягощения сердца».

Человек, по слову Иоанна Златоуста, «таков, что на успехи ближнего, пусть даже многочисленные и великие, не обращает внимания; а если откроется какой-нибудь недостаток – хотя бы незначительный, хотя бы давно случившийся, – тотчас замечает его», осуждает брата и, как следствие, порицает. «Нет греха тяжелее и вместе легче греха злословия, – продолжает святитель. – Остальные грехи требуют и времени, и издержек, и ожидания, и помощников… А при злословии не так, но если мы не очень бдительны, то легко увлекаемся. Потому если это зло быстро, если этим грехом легко заразиться, если тяжко за него наказание и мучение, а пользы никакой… то будем с великим тщанием избегать этой болезни, будем прикрывать чужие пороки, а не разглашать».

«Cудить – значит бесстыдно похищать сан Божий; а осуждать – значит погублять свою душу», – читаем у Иоанна Лествичника.

Если бы ты увидел кого-либо согрешающего даже при самом исходе души из тела, то и тогда не осуждай его; ибо суд Божий неизвестен людям. Некоторые явно впадали в великие согрешения, но большие добродетели совершали втайне; и те, которые любили осмеивать их, обманулись.