Элгуджа (Колхидский) Гурешидзе - Прошлое, настоящее и будущее

Составивший эту маленькую книгу, я, Элгуджа Гурешидзе, родился в Грузии. Хочу отметить, что все сказанное я постарался передать, насколько это было возможно, простым и доступным языком, так как книга предназначена не для избранных, а для каждого нуждающегося в разъяснении происходящего в существовании.

В этой книге проанализированы вопросы, касающиеся важнейшего для существования человечества, которые в одно время вместе не могли вместить человеческие возможности, потому что не так легко человеком рожденному проанализировать происходящее под небесами и его значение. Исходя из этого, никто не обязывает всех человеком рожденных анализировать истинное знание с его корнями происхождения. Анализировать должны те, которые берут ответственность на себя быть учителями истины, – то есть, разъясняющими происходящее под небесами.

Потому, не все то, что встречаете под небесами, можно есть и пить. Так как, к сожалению, даже слепые осмелились накормить и удовлетворить человеческое сознание, те, которые не знают, чем кормят, и, вообще, какое значение имеет сказанное: «накормить и напоить».

Всем проанализированным я постарался описать и передать все наиболее важное и требующее внимания от рода человеческого, конечно только то, что можно было передать, чтобы не поняли того, чего я не говорил и не хотел сказать.

Все описанное говорит о том, что нет лучшего для человека под небесами, чем осознать Создателя существования и по воле Создателя явившуюся Благую весть – Спасение через Иисуса Христа.

Отмечу, что существование, видимое человеческими возможностями и окружающее человека, могла создать и сотворить сила Существования несравнимая со всем увиденным, гораздо превосходное и могущественнее.

Так как:

«Все чрез Него начало быть,

и без Него ничто не начало быть,

что начало быть».

Сказанное говорит о присутствии наивысшей меры существования, найдя которую человек нашел во время сильнейшего дождя пристанище надежное для спасения.

С большой осторожностью всем переданным и описанным отмечаю то, что должны человеком рожденные иметь в виду и прославлять для существования, то есть для жизни в жизнь:

«Сидящему на престоле и Агнцу

благословение и честь,

и слава и держава

во веки веков, Аминь!»

Все в этой книге передано на память человеком рожденному для проанализирования существования и в нем происходящего, чтобы осознать свое существование в нем и уметь отличить правду от лжи, чтобы существование человека существовало и не вредило существованию своему.

Приведенные в этой книге цитаты, отмеченные в кавычках, взяты из Священного писания.

Гурешидзе Элгуджа (Колхидский) 2002 г.

Из человеком рожденных, кто отмечает и кто думает, что в существовании всем нужным овладел, тот и тем не владеет, чем владеет, если вообще чем владеет.

Также тот, кто отметит, что видит образа самого Создателя тот не то, что видит, но ничего о Нем даже и не знает.

Потому, что в тех возможностях, которые дозволены несовершенному человеку, невозможно увидеть воочию образ Создателя. Для человеком рожденных под небесами дозволено видеть только созданное материальное от Создателя и творения Его.

Жаль тех человеком рожденных, которые отрицают существование Создателя, не могут проанализировать существующее и отрицают, тем самым вредят существованию своему.

Разъясняю:

Отрицание существования Создателя – это значит:

вредить мере существования своему.

Вредить мере существования своему – это значит:

вредить истоку духовности своей.

Вредить истоку духовности своей – это значит:

вредит существованию своему.

Человек, отрицающий существование Создателя, идет к несовершенности, овладевает несовершенными качествами, не овладеет всем наиважным для существования и не овладеет мерой существования.

В существовании не владеть мерой существования – это значит, что существо не имеет ничего наиважного в существовании для существования. Исходя из сказанного, жаль тех, которые отрицают существование Создателя. Потому, что большая ошибка для человека, отрицать существование Создателя, и владеть несовершенными ценностями. Так как владеющие несовершенными, недоброкачественными ценностями не могут осознать, что представляет собой исток духовности. Не знать и не понимать смысла истока духовности – значит не владеть в существовании смыслом существования своего и вредить ему.