Коллектив авторов - Приход № 21 (сентябрь 2015) Воздвижение
Навигатор
В «Новом Завете» публикуем две замечательные проповеди. Евангелие недели перед Воздвижением заставляет задуматься над тем, что такое суд, на который нас призовет Бог. Это явление внешнее по отношению к человеку или суд происходит в нашем сердце? Андрей Зубов рассуждает о том, что такое настоящая духовная жизнь. Как определить, насколько моя жизнь духовна?
Один католический университет в Техасе неожиданно открыл паб на своей территории. Президент благочестивого учреждения Сент-Мэри рассуждает о том, есть ли место выпивке в жизни христианина, и чем ее можно оправдать.
Андрей Зубов во «Мнениях» проводит две важные исторические параллели. Что общего у разрушений, которыми уже прославилось ИГИЛ, и аналогичным варварским поведением других государств в XX столетии? И второе – профессор истории предлагает нам поразмыслить над вопросом о том, как нам проявить настоящую христианскую милость к беженцам с Ближнего Востока.
Новый Завет
Евангелие
Священник Александр Лыков, Электроугли
Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
От Иоанна, глава 3
Этот отрывок из Евангелия посвящен предстоящему празднованию Воздвижения креста Господня. Здесь Господь говорит нам вот такое слово, что Бог не послал Сына Своего в мир, чтобы мир судить, но чтобы мир был Им спасен.
Дело в том, что в нашем представлении о Суде, суд – это как в нашей такой государственной инстанции. Как будто приходит некий человек, истязается там, спрашивают все «за» и «против», какие есть мнения и суждения. Судья в конечном итоге выносит некий приговор: можешь идти с миром домой, ты оправдан, либо ты должен потерпеть какое-то наказание. И к сожалению, мы с вами переносим эти земные представления о суде и в сферы Божественные, хотя, конечно же, ничего подобного на Страшном суде мы с вами не увидим.
Дело в том, что Суд совершается в сердце человека каждый день. В тот момент, когда человек пришел в этот мир, он уже пришел на суд. Но, как ни странно, мы увидим, что даже Господь мир не судит, потому что мир судит сам себя. Мы можем с вами сказать, что если мир избрал своим направлением движение к Богу, то этот мир, как говорит Господь, будет спасен, потому что спасение мы обретаем во Христе Иисусе. Если же мир в лице своих членов избрал путь в противоположную сторону от Господа, то этот мир осужден. Все очень просто и ясно!
Никакого приговора, никого разбирательства не будет. Будет человек определяться сам – что он выбрал в своей жизни. И собственно, даже не Господь, мы видим с вами, будет нас с вами судить, а по сути дела, мы сами судим себя своей жизнью. Поэтому если мы выбираем добро, свет и Бога в нашей жизни, то мы выбираем с вами путь спасения, и мы, можно сказать, потенциально спасены.
Если же жизнь наша выстроена иначе, пусть она не греховна, пусть она добродетельна даже, но эта добродетель лежит вне Христа, то нужно с сожалением, может быть, сказать о том, что в таком случае за эту жизнь нельзя дать и ломаного гроша. Потому что в конечном итоге, когда придет Господь, все люди, стремящиеся к Нему в этой жизни, соберутся вокруг Него, как это делали, собственно, и прежде. А те люди, которые не навыкли знать Бога в своей жизни, как сейчас в этой жизни бегут от добра и света, точно так же побегут и во Втором пришествии.
Чуда, дорогие братья и сестры, здесь не произойдет, и в другом месте Евангелия мы читаем, что Господь принес меч на землю, чтобы эту землю разделить на две части. Равные эти части, или нет, мы не знаем. В этом, собственно, тайна спасения и состоит: какой остаток спасется. Хотя в Откровении Иоанна Богослова есть некие указания на количество спасаемых, но мы должны с вами со всей очевидностью понимать, что выбор мы осуществляем здесь и сейчас. Сегодня, завтра, послезавтра и вчера – каждый день жизни для христианина это ситуация выбора, это ситуация суда.