Александр Дорофеев - Остров сказок. Чудесные истории из чувашской деревни Поваркасы

Тридцать с лишним лет назад редактировал я журнал «Мурзилка». Однажды получил письмо от Альбины из чувашского села Поваркасы с просьбой опубликовать сказки – про колдуна, злого духа и смерть. И приложение в виде трудно читаемой рукописи, а также машинописного текста, который разобрать было немыслимо, поскольку чернильная лента настолько иссохла, что на бумаге лишь едва заметные очертания букв. Все же какие-то абзацы удалось рассмотреть. Да, право, глазам не верил, настолько удивило буйство раскрепощенной абсурдности, уничтожившей напрочь всякую приземленную логику.

Конечно, сказки эти не для тогдашней «Мурзилки», да и не для нынешней. Но есть в них нечто, отчего дух захватывает, как от первобытных шаманских заклинаний. Какой-то сумасшедший полет, веселое камлание. Здесь собраны некоторые в посильной обработке. Вот, судите сами…

Но прежде немного о Чувашии.

Слово «чуваши», если кто не знает, часто связывают с древними «суварами».

В десятом веке нашей эры арабский путешественник Ибн-Фадлан впервые поминает это племя в Волжской Булгарии, отказавшееся принимать ислам, оставшись до поры язычниками.

Другие полагают, что у слова тюркские корни и в переводе оно означает – мирный, скромный, спокойный. Действительно, чувашам присущи мягкие черты добродушного лица, живая мимика, легкие и выверенные движения. Они опрятны, хорошо сложены, а внешность их и поведение оставляют приятное впечатление

Селились чуваши обычно вблизи рек, озер и оврагов по небольшим деревням или селам, которые именовались – ялы. Дома строили деревянные с очагом и дымоходом. Продукты хранили в сухих погребах – нухрепах. В задней части двора располагались огород, загон для скота и непременная баня, рядом с которой, если не было природного водоема, копали пруд.

По районам проживания чуваши делятся на три группы: верховые – тури, серединные – анат енчи и низовые – анатри.

Некоторые считают их потомками древних шумеров или гуннов, но для этого нет существенных оснований.

Чуваши веровали, что живут в самом центре мира, который представляет собой куб, омываемый океанами. Океаны, понятно, поглощают сушу – как только приблизятся к чувашам, наступит конец света. С четырех сторон мировой куб охраняют великие богатыри. Внизу – царство зла, а наверху, как водится, – божества и духи умерших младенцев.

Существует один великий бог Тура, который управляет людскими жизнями, насылая порой бедствия, гром и молнии. Злом повелевает Шуйттан, и служат ему лютые духи, мучающие грешников в девяти вечно кипящих котлах.

Впрочем, в существование ада и рая, как и в переселение душ, чуваши не верили.

Однажды приехал к доброй фее польский генерал и говорит: «Моя дорогая, поезжай в Москву. Ты уже так много хорошего натворила, что все желают тебя видеть»…

«Да ничего особенного я не сделала, – отвечает фея, – Ну, разве что самую малость по рационализации».

Но об этом в другой сказке. Она так и называется – «Сказка о рационализации».

Короче, добрая фея согласилась поехать в Москву. То есть при первой возможности.

А в то время над нашей русской землей командовал Хрущев. Но прежде он служил у Сталина в службе. Когда фея начала уговаривать его идти в Америку, то он наотрез не согласился. Да потом мы прижали его, сказав, что обвиним в сталинских делах, так что некуда было деться.

Фея подобрала заветные слова для Хрущева, чтобы непременно сказал их на одном вздохе – не то колдун вмешается.

Вот какие из этих слов некоторые: «Мы хотим мирного неба и разоружения от ракет». Ну, всего их шестнадцать, а больше бы он не выговорил.

Пошел Хрущев в Америку, а ко мне колдун явился: «Куда ты, фея, отправила своего начальника?»

«В Америку отправила, поговорить с американцами. Ты не мешай ему сказать немножко слов».