Луций Сенека - Нравственные письма к Луцилию
© ИП Москаленко Н.В. Текст и оформление, 2025
© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2025
Введение
Сенека: «Власть над собой – высшая власть»
Луций Анней Сенека (4 г. до н. э. – 65 г. н. э.) – один из самых известных представителей философии стоицизма, рожденной в Греции и унаследованной Римом, заимствовавшим очень многое из греческой культуры. Судьба Сенеки показательна и, увы, вполне характерна для той эпохи: философ успел побывать и на высших государственных постах, и в ссылке; он был воспитателем Нерона – одного из самых жестоких и непредсказуемых римских императоров – и получил большую известность как оратор и адвокат. В годы юности Нерона Сенека, как писали о нем, был фактическим правителем Рима. Но близость к кругам власть имущих не спасла философа – обвиненный в участии в заговоре, он был приговорен к смерти.
Что представляла собой философия стоицизма, которой Сенека остался верен до конца и в соответствии с которой старался жить и умереть?
Название этого философского течения возникло благодаря известному в древних Афинах зданию – Стоа Пойкиле, или Расписной стое. В отечественных переводах встречается также вариант – Расписной портик. Свое название она получила благодаря росписям на стенах, над которыми работали лучшие афинские живописцы.
В античной архитектуре стоей было принято называть галерею с колоннадой, поддерживающей крышу; в большинстве случаев такие стои окружали какое-либо общественное здание. Афинская Стоа Пойкиле располагалась в непосредственной близости от площади-агоры, которая была центром политической, торговой, общественной жизни города.
Долгое время в Расписной стое собирались поэты и прочие творческие личности, для того чтобы представить на суд коллег и общественности свои творения. Но позднее стою облюбовали философы; первым представителем стоицизма принято считать Зенона Китийского, который встречался там со своими учениками. Зенон и его последователи разработали философскую систему, основой которой стала идея стойкости перед лицом неприятностей, самоконтроля и принятия неизбежного. Считается, что «стоическая» философия возникла около 308 года до н. э. или чуть позднее; в ее развитии принято выделять несколько этапов:
• Ранний период, или «Древняя Стоя»: представители этого периода – Зенон Китийский, Хрисипп, Клеанф (Клеант), Диоген Вавилонский, Антипатр. Период завершается во II в. до н. э.
• «Средняя Стоя»: II–I вв. до н. э. К этому периоду относятся Панетий Родосский, Архидем из Тарса, Посидоний.
• Поздний период, или «Поздняя Стоя»: первые века н. э. В это время стоическая философия распространяется на территории Римской империи; именно римские философы-стоики – Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий – стали наиболее известны, и именно их труды дошли до нас в наиболее полном виде.
Стоики многое унаследовали от философов более раннего времени: от киников – более чем ровное отношение к материальным благам, от Сократа – идею о самосовершенствовании, отказе от ложных идеалов и необходимости стремиться к истине. Более того, идея судьбы как могучей силы, которой невозможно противиться, у греков имела место еще в древнейшие времена, в «дофилософском» периоде.
В древнегреческой мифологии судьбу олицетворяли три богини-мойры (у римлян они именовались парками). По мнению ученых, их образы относятся к числу древнейших в греческих мифах; часто их считали дочерями богини ночи. Возможно, в более ранних мифах каждому человеку соответствовала своя собственная судьба-мойра; но в позднейших пересказах их всего три: Клото, богиня-пряха, изготавливающая «нить жизни» человека; Лахесис, определяющая судьбу (по преданию, она наугад вытаскивала шар, на котором была начертана судьба того или иного человека); Атропос, которая в определенный момент перерезала нить жизни. Многие мифы рисуют мойр настолько могущественными, что их воле не мог перечить даже сам Зевс. Впрочем, иногда эти богини выступают как орудия в руках верховных олимпийских божеств, но такие истории встречаются в греческой мифологии нечасто.