М. Молотников - Не расплескать чашу любви, или Зачем человеку целомудрие?

Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви

ИС Р19-912-0486

Блуд как отклонение от нормы

Взаимоотношение полов – важнейшая сторона жизни абсолютного большинства людей. С ней связаны и наше счастье, и наши трагедии. Нужно ли стремиться к целомудрию в этой сфере и чем оборачивается его сознательное нарушение?

Для начала несколько цифр. Согласно результатам статистических исследований на сегодняшний день в нашей стране:

– каждая третья девочка к 14–15 годам имеет сексуальный опыт [Цит. по: 8].

– каждый двенадцатый аборт совершается девушками от 12 до 19 лет. Общее число абортов в год (в среднем за последние 5 лет) по официальным данным – около 700 тыс. [Цит. по: 5]. Реальные цифры по оценке ряда специалистов – от 1,5 до 5 млн, то есть от 4 до 14 тысяч убитых детей в сутки.

– Только 5 % сожительств, или «пробных браков», заканчиваются регистрацией. А если молодые люди все-таки вступили в законный брак после опыта сожительства, то такие браки распадаются в два раза чаще, чем без опыта совместного проживания [Цит. по: 6].

– от 6 до 8 браков из каждых 10 заканчивается разводом [Цит. по: 7].

За этими «сухими» цифрами – страдания и поломанные судьбы миллионов людей. Главными причинами такой статистики являются отсутствие здравомыслия и блудная страсть, которая паразитирует на природном влечении мужчины и женщины.

Во всё живое Творец вложил инстинкт размножения. Животные, птицы, рыбы, насекомые всегда подчиняются этому могучему стремлению, если только его не пересиливают жажда, голод или инстинкт самосохранения. (Известно, впрочем, что самцы некоторых видов иногда бьются между собой до смерти – столь велико их стремление оставить потомство.)

У людей всё гораздо сложнее. Причина в том, что человек, с одной стороны, принадлежит к животному миру, а с другой – обладает духом, которого нет у других живых существ, то есть принадлежит миру духовному. Этот дух («ум», внутреннее «я») осознает тело, мысли, чувства и желания как «мое», нечто внешнее по отношению к себе, как то, чем он способен управлять. В отличие от животных человек может силой воли управлять своими инстинктами, в том числе и половым, может преодолевать их или культивировать – сознательно использовать для получения удовольствия. В последнем случае говорят, что животный инстинкт главенствует, господствует над духом.

В духовном мире действуют духовно-нравственные закономерности. Бог напоминает нам о них через Священное Писание, творения святых отцов. Эти закономерности так же реальны, как законы физического мира. Все мысли, чувства, желания, слова и поступки человека имеют нравственное измерение. Человеческая природа наделена свободой выбора. Человек может совершать нечто наперекор духовно-нравственным законам, но за это расплатится тем, что душа его будет болеть, страдать, станет жестокой, черствой, раздражительной, злорадной, холодной, унылой и темной[1], потеряет способность любить. И наоборот, если человек соблюдает эти законы, живет в согласии с ними, душа его будет становиться всё более светлой, мирной и радостной. Не зная и не понимая этих закономерностей, многие стремятся к сиюминутным удовольствиям, которые хоть и заполняют нашу жизнь, но вовсе не делают нас счастливее.

Человек может использовать все данные ему способности и стремления, в том числе и инстинкты, во благо своей бессмертной души и смертного тела или во вред. Если он ест много острого или сладкого, если активно «дружит» с «зеленым змием» или наркотиками, он испытывает сиюминутное удовольствие, но в долгосрочной перспективе серьезно вредит своему организму и психике. То же самое относится и к половому инстинкту. Всё зависит от того, как и для чего мы им пользуемся.

Норма жизни до брака или во вдовстве, заповеданная нам Богом, – это полное отсутствие половых контактов и душевная чистота, то есть либо совершенное отсутствие блудных помыслов, ощущений и похотений, либо тщательное хранение мыслей, желаний, зрения, слуха, осязания и речи в чистоте. Душевно чистый человек любуется телесной красотой другого как прекрасным творением Божиим, не испытывая при этом сексуального влечения. Исключение составляют отношения людей, имеющих серьезное намерение создать семью, но и здесь полная близость до брака недопустима.

Следующая страница