Ирина Кашкадамова - Мы дети богов. Мифы пеласгов

Мифы и легенды народов проживавших на территории Восточного Средеземноморья в III-II

тыс до н.э. Энциклопедическое изложение.

Огромная благодарность всем кто помог мне в работе над этой книгой, моим моделям, подобранным согласно антропологическим характеристикам для наглядной иллюстрации скучной научной работы. Оббитые статуи и другие археологические находки, могли бы послужить и в данной книге иллюстративным материалом, но это известно всем, и мне, как человеку нового поколения они немного уже поднадоели, они есть везде и во всех печатных изданиях по античности можно с ними ознакомиться.

В то же время, в данной работе, иллюстративный материал художественно-фотографический. К каждому мифу были отдельно отсняты фотографии с моделями, полностью внешне характеризующими либо этот миф, либо то божество, которое они изображали. Многие фотографии были отсняты по античным статуям.

Огромная благодарность моделям, что они прочувствовали и поняли, возложенную на них задачу. Моя благодарность фотографам, с которыми я работала для создания этого проекта: А.Костюкову и Е.Войдакову, предоставившим свои фотографии для моего творчества.

Τορτο μεζατορν Χαρκα ϋαλτυρε

Κοσμε κοραντε κοσμε ταινία

Τυρτε τον σομερ κοανε τύ καλετε

Σαμαρεινε τορνε τυρνε

Κασατεμοσ τολενο μερι

Σακαται ρατυκτε κει

Ιτακαν τε… 1

А) общие сведения об изучении Эллады.

Б) разница пеласгов, эллинов и греков. Народы, входившие в конфедерацию Арцавы. География, и её изменение с той эпохи. Эллины, как наследники хатской цивилизации. Греки, поздний народ, давший свое название Балканам.

В) навязывание римского мифа о “Греции“. Краткие сведения о Риме. Приписки римлян в историю для самовозвеличения. Римская историческая традиция, римские авторы, писавшие под “греков“. Количество сохранившихся подлинных источников.

Г) тенденции об изменении географии, изменении береговых линий, климата, полюсов, влияние этого на человеческую популяцию.

О древней Элладе, стране расположенной на территории Балканского полуострова, вроде бы мы знаем достаточно много. Много книг описывают жизнь и подвиги героев Эллады. С детства мы знакомы с походом аргонавтов, со всеми двенадцатью подвигами Геракла. На Троянской войне и её герое Ахилле мы, кажется, выросли. Правда, немного путаемся в именах, но все полностью уверенны, что историю-то мы знаем.

А, что собственно мы знаем? Мы знаем Элладу такой, какую её видели римляне. Все мифы и сказания, дошедшие до нас – римского времени и в их передаче. Большая часть мифов Эллады была сочинена в Средние века, по дошедшим до христиан картинкам.

Со времени ренессанса начинается увлечение античным миром. Повсеместно в Европе пишутся фрески на античные сюжеты. Масса картин эпохи возрождения создают нам иллюстрации древнего мира. Но тот ли это мир? Или этот архаичный мир создан в христианском воображении? Беря за основу, чаще всего турренские (этрусские) мифы, их спокойно выдают за мифы Эллады. Эти истории наполняются собственными надеждами и чаяниями. Сказания получаются актуальными. Поджио Браччолини и Никколи создают памятники “античной“ литературы. Но что они имеют общего с мифами самой Эллады? Только внешние атрибуты, и то, часто не правильно прочитанные в изобразительном искусстве древней вазописи.

В XVII веке появляется на свет “античные“ литературные произведения Расина (Жан Расин 1639-1699 гг.) и Корнеля (Пьер Корнель 1606-1684гг.) выдаваемые за античные подлинники. Перу Расина принадлежат, так называемые произведения Эсхила “Федра“, “Андромаха“, “Эвридика“, заменив собой недошедшие подлинники. Лафонтен пишет басни, часть которых именуется “переводами басен Эзопа“. Так на основе вымыслов и домыслов пишется история Эллады.

Каждая эпоха вписывала в изучение Эллады свою страницу. Всегда психологию, мотивацию поступков предков (эллинов) все исследователи рассматривали с точки зрения своего социума.