Мать - Истинная любовь. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Наивысшая божественная Любовь – это творческая, созидательная Сила и, хотя она может существовать в полной самопоглощенности безмолвной и неизменной, все же она с радостью обретает внешнюю форму и выражение и не обречена оставаться безгласным и бесплотным божеством. Сказано даже, что само творение явилось актом любви или, по меньшей мере, развертыванием пространства, на котором Божественная Любовь могла бы проявлять свои символы и изливать себя в акте взаимности и самопожертвования, – и, если и не изначальная природа творения, то такова вполне может быть его окончательная цель и мотивация. Быть может, в настоящее время трудно увидеть это, поскольку, несмотря на то, что Божественная Любовь наполняет мир, поддерживая всю его эволюцию и развитие всех созданий, тем не менее, суть жизни и ее проявления представляют собой столкновение эгоистических формаций, разделение и разобщенность, борьбу жизни и сознания за существование и выживание в этом выглядящем безучастным, беспощадным и даже враждебным мире безжизненной и бессознательной Материи. В замешательстве и смуте этой борьбы все создания жестко противопоставлены друг другу и каждый стремится в первую очередь и прежде всего утвердить собственное существование и только затем утвердить себя в других и в ничтожной степени – ради других; ибо даже альтруизм человека остается эгоистическим в своей сути и не может не быть таковым, пока его душа не постигнет секрет божественного Единства. Именно на то, чтобы открыть это Единство в его наивысшем источнике, излить его изнутри и охватить им всю жизнь, вплоть до крайних ее рубежей, и направлены усилия йоги.

Всякое действие, всякое творческое проявление должно превратиться в выражение и символ преклонения пред Божественным, в акт любви и преданности, в жертвоприношение; оно должно заключать в себе нечто, что запечатлело бы в нем движение благоговения и самопосвящения, восприятия и выражения Божественного Сознания, служения Возлюбленному, самоотдачи и самоотречения…

Вся жизнь, когда она превращается в такое служение Возлюбленному, все действия, совершаемые из любви к Божественному и из любви к миру и населяющим его созданиям, которые опять же воспринимаются как Божественное, явившее себя во множестве образов и обличий, становятся в силу самого этого факта частью интегральной йоги.

Существует ли какая-то связь между человеческой любовью и божественной? Противоречит ли человеческая любовь божественной? Или же способность любить по-человечески говорит о предрасположенности к любви божественной? Ведь у духовно одаренных личностей, таких, например, как Христос, Рамакришна, Вивекананда, от природы было столько любви, сердечности.

Любовь – это одна из величайших универсальных сил; она существует сама по себе и действует свободно, независимо от того, в чем и посредством чего проявляет себя. Она проявляется всюду, где находит возможность для этого, во всем, что готово воспринять ее, во всем, что хотя бы в какой-то мере раскрывается ей. То, что вы называете любовью и что кажется вам чем-то сугубо личным и индивидуальным, – это лишь ваша способность воспринять и выразить эту универсальную силу. Но из того, что она универсальна, отнюдь не следует, что она несознательна; наоборот, это в высшей степени сознательная Сила. Она осознанно стремится явить и воплотить себя на земле; она вполне сознательно выбирает орудия или сосуды для своего проявления, пробуждает к восприятию своих вибраций тех, в ком есть способность откликнуться ей, и пытается осуществить в них то, что является ее вечной целью, а если используемый инструмент оказывается непригодным, она оставляет его и обращается к другим. Люди думают, что они неожиданно влюбляются друг в друга; они видят, как любовь охватывает их, растет и затем угасает – или же, быть может, длится чуть дольше у тех из них, кто больше приспособлен к тому, чтобы хранить ее в себе. Но когда они воспринимают то, что с ними происходит, исключительно как свое личное переживание – это иллюзия: просто их захватила одна из волн необъятного океана вселенской любви.