Борис Лихачев - Философия воспитания

Лихачев Борис Тимофеевич (1929–1999) – известный русский педагог и педагогический психолог, действительный член Российской академии образования, доктор педагогических наук, профессор. Закончил педагогический факультет Московского педагогического государственного университета им. В.И. Ленина. С 1952 по 1968 г. – преподаватель педагогики и психологии в Вологодском государственном педагогическом институте, директор базовой школы. Руководил Северо-Западным Советом по проблемам духовно-нравственного воспитания, исследовал вопросы организации детского коллектива и развития личности. С 1970 по 1985 г. – директор НИИ художественного воспитания АПН СССР. Основное внимание ученого было сосредоточено на проблемах теории и практики эстетического воспитания. После 1985 г. последовательно заведует лабораториями: коллектива и личности Института теории и методов воспитания и экологической культуры личности Института развития личности РАО. Им опубликовано более 250 работ по теоретическим и методическим проблемам педагогики. В 1993 г. издан его труд «Педагогика. Курс лекций», обобщающий научные поиски.

В данной книге рассматриваются новые подходы к проблемам духовно-нравственного развития личности в новой для России социокультурной ситуации.

2010

Обновление общественных отношений в нашем обществе закономерно и неизбежно повлекло за собой изменение духовно-нравственных ориентиров, идеалов, содержания всех форм общественного сознания. В сознании людей происходит переоценка нравственно-эстетических ценностей; возвращение к историческим духовно-нравственным истокам; расширение интеллектуального кругозора за счет плюралистического отношения к авторам и идеям, находившимся под подозрением; освобождение от идеологической зашоренности, давления идейных догм и стереотипов; уход от негативного в прошлом и противостояние не менее негативному в сегодняшней общественной жизни. Очевидно, что сегодня осуществляется не только социальное, но и духовное расслоение общества: одни живут воспоминаниями о прошлом, другие – находятся в состоянии активного поиска новых нравственных идеалов, третьи – «без руля и без ветрил», освободившись от всякой идеологии, руководствуются лишь циничной жаждой наживы и получения удовольствия.

Духовное спасение и возрождение общества требует огромной научно-теоретической работы по созданию обновленных нравственно-эстетических ценностей, пересмотру позиций в области содержания морального сознания. До сих пор в педагогических учебниках и диссертациях, посвященных нравственному воспитанию, все внимание сосредоточивалось на таких проблемах, как классовая сущность морали, патриотизм и интернационализм, сознательная дисциплина и коллективизм, непримиримая идеологическая борьба и атеистическое воспитание. Конечно, истины ради, следует сказать, что все эти явления существуют и в сегодняшней жизни мирового сообщества и имеют право на отражение их в общественном сознании. Однако они не просто заслоняли, но и напрочь вытесняли из сознания детей и взрослых вечные и неистребимые общечеловеческие духовные явления и ценности, без которых человек становился ущербным, нравственно ущемленным и отчужденным от мировой цивилизации, сознания общечеловеческого единства и человечности. Такое положение дел сужало духовно-нравственный и интеллектуальный кругозор личности, лишало плюрализма, делало ее ограниченной, жестко программировало ее сознание, создавало неограниченную возможность манипулирования им, а главное, подавляло внутреннюю интеллектуально-нравственную свободу.

Такие вечные явления духовной жизни людей, как их стремление к счастью, совесть, вера, надежда, любовь, индивидуализм, честь и достоинство личности оставались за бортом идеологического и нравственно-эстетического воспитания, формировались в личности под влиянием случайных, нередко негативных факторов, что способствовало стихийному развитию в обществе и преступности, и лицемерия, и предательства.