Джеймс Харди - ЭПОХА МАТЕРЕЙ. Новое обществознание. Реконструкция формирования общественного устройства

ДАННАЯ КНИГА НЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНА ДЛЯ ГЛУБОКО ВЕРУЮЩИХ ЛЮДЕЙ.

ЕСЛИ ВЫ ЯВЛЯЕТЕСЬ ТАКОВЫМ, ПОЖАЛУЙСТА, ВОЗДЕРЖИТЕСЬ ОТ ПРОЧТЕНИЯ. ЭТА КНИГА ПОПАЛА К ВАМ В РУКИ СЛУЧАЙНО. ОНА НЕ ДЛЯ ВАС.

1. О НАУЧНОМ НАПРАВЛЕНИИ

Основа общепринятой сегодня в мировом академическом сообществе версии мировой истории, включающей в себя национальные версии истории различных государств, была в целом сформирована и канонизирована в 17-18 веках.

Формирование данной версии мировой истории происходило одновременно с созданием всего свода исторических источников, которые были призваны служить ее обоснованием.

Эта политика осуществлялась согласованно и не встречала на своем пути абсолютно никаких препятствий по одной простой причине. Дело в том, что в 17-18 веках во всем мире было только одно академическое сообщество – академическое сообщество европейского культурно-политического пространства, которое было единым, управлялось и финансировалось из одного политического и идеологического центра.

Этим центром был Рим, а само академическое сообщество являлось неотъемлемой частью католической церкви. Это означает, что в период 17-18 веков в европейском культурно-политическом пространстве не было ни одного признаваемого академическим сообществом ученого, ни одного серьезного научного или образовательного учреждения, которое находилось бы вне юрисдикции католической церкви.

При этом, не стоит даже сравнивать католический Рим того периода с современным Ватиканом. Помимо религиозного аспекта, они не имеют между собой практически ничего общего.

Академическое сообщество перестало быть единым и действовать согласованно только в середине 19 века. Но к этому времени католическая версия мировой истории была в целом сформирована и уже легла в основу национальных версий истории различных государств, в том числе и за пределами первоначального европейского культурно-политического пространства.

Попытки пересмотра католической версии мировой истории отдельными учеными предпринимались уже начиная с 17 века, но они, разумеется, сталкивались с противодействием всего академического сообщества. Их труды, как правило, замалчивались, искажались, либо даже полностью выводились из оборота.

Основная сложность для любого исследователя, пытавшегося в то время противодействовать навязываемой Римом картине мира, состояла в том, что все без исключения источники информации, которые содержали в себе какое-либо отклонение от католической версии мировой истории, включались в единый многотомный список запрещенных книг. Этот список постоянно пополнялся. Любые книги, входившие в него, подлежали немедленному изъятию и уничтожению.

При этом, если в список попадала хотя бы одна книга отдельно взятого автора, то любые труды данного автора автоматически подлежали запрету и уничтожению.

Отметим, что список запрещенных книг официально перестал действовать только в 1966 году. Подавляющее большинство названий книг и фамилий авторов, содержащихся в нем, сегодня уже никому ни о чем не говорят.

Тем не менее, уже начиная с 17 века, в некоторых странах начали формироваться различные неакадемические научные течения, пытавшиеся восстановить подлинный, не искаженный Римом, взгляд на мировую историю предшествующего периода.

Задача эта представляла такую сложность, что все подобные попытки, предпринимаемые в 17-19 веках, в целом не были успешными.

Ключевую проблему составляло то обстоятельство, что решить эту задачу исследователи пытались с помощью аппарата гуманитарных наук, который с самого начала и был сформирован католическими учеными, а потому, совершенно не был предназначен для использования в качестве инструмента опровержения созданной ими версии истории.

Со временем для ряда исследователей становилось очевидно, что решение задачи по восстановлению подлинной истории требовало выработки кардинально новых системных подходов. Именно поэтому в данную работу становились вовлечены отдельные ученые из точно-научных областей, совершенно не связанных с гуманитарной исторической наукой.