Саодат Мукимова - Архитектура научных центров Востока

© Саодат Рустамовна Мукимова, 2022

ISBN 978-5-0056-1982-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Высокий уровень культуры земледелия, строительство наземных и подземных ирригационных сооружений и дамб в Хорезме, Бактрии-Тохаристане, Парфии – Хоросане, Согде, низовьях Зеравшана, Фергане, сложные монументальные сооружения, развитие ремесленного производства, потребность во внутренней и транзитной торговле обуславливали необходимость расширения научных знаний в области астрономии, математики, геометрии, развития вычислительной и измерительной техники. К приходу арабов и исламизации народов Хоросана и Мавераннахра они обладали достаточно прочным запасом знаний по многим отраслям точных наук.^>1 Историк Денавари писал: «Народ, не владеющий навыками искусства орошения, рытья арыков и каналов, возведения преград на пути паводков и отвода их к безводным землям, наращивания стока воды в нужное время года и не имеющий представления о вычете цикла Луны и измерении площади треугольника, квадрата и многоугольника, не умеющий строить мосты, возводить понтоны, поддерживать исправными водяные колеса на реках, не знающий сложности счета, тот народ бессилен чего-либо добиться в науке».^> 2

В «Уложении Тимура» основу государства составляли двенадцать классов, где ученые входят в первый класс.^>3 Об обширности научных знаний зодчих средних веков мы можем узнать в следующих стихотворных строчках Алишера Навои и Абдурахмана Джами:

«Он все основы зодчества постиг,

Он вещих звезд пророчества постиг,

Он изучил законы Птоломея,

Евклид смущался, спорить с ним не смел».

(Абдурахман Джами)

«Мудрец, который знанием богат,

На страже стал у следующих врат,

Перелистал он сотни древних книг,

Он тот, кто крепость шахскую воздвиг».^> 4

(Алишер Навои)

Вышесказанное позволяет утверждать, что наука древности и средние века была на особом положении и людям науки были созданы все условия в специальных зданиях научного направления. Вот почему так важно для нас знание о научных учреждениях средних веков, где люди листали книги, проводили исследования, занимались естественными науками, создавали «проекты» храмов, дворцов, инженерных сооружений и отражали в своих произведениях уровень культуры своего народа, эстетические идеалы своей эпохи. И эти знания, как показывают современные исследования, оказываются полезными для современной науки и творчества.

Автор настоящей монографии поставила перед собой цель попытаться раскрыть не только архитектуру зданий научно-просветительского назначения, но и понять творческий метод зодчих прошлого на историко-культурном фоне древнего и средневекового Востока. При этом она стремилась использовать как можно больше источников, представляемых как средневековыми авторами, так современными учеными – историками, археологами, архитекторами, искусствоведами и другими. Среди последних можно выделить несколько имен, чей вклад в исследуемой нами проблеме неоспорим – это Нуман Негматович Негматов, Ахрор Мухтарович Мухтаров, Абдуллоджон Кенджаевич Мирбабаев, Митхат Сагататдинович Булатов, Леонид Семенович Бретаницкий, Иван Сергеевич Николаев, Пулад Шахидович Захидов и многие другие.

Пользуясь случаем, автор выражает искреннюю признательность научному редактору, профессору Абдуллоджону Кенджаевичу Мирбабаеву за его ценные советы в подготовке и редакции настоящей книги1.

Когда мы говорим о научных центрах древнего и средневекового Востока в первую очередь на память приходят величайшие ученые, прославившие многие народы средневекового мира. К ним мы относим Мухаммада ибн-Муса ал-Хорезми, Абунасра Мухаммада ибн-Мухаммада ал-Фараби, Абуали Хусайна ибн-Абдаллаха ибн-Сина, Абурайхона Беруни, Мухаммада ал-Рази, Абувафа Бузджани, Мухаммада Наршахи и многих других, которые в современной литературе именуются учеными-энциклопедистами. Каждому из этих ученых IX – XI вв. принадлежит выдающаяся роль в нескольких областях знаний. Так, ал-Хорезми, по словам ибн Надима, принадлежат самые выдающиеся результаты в области точных наук, он стоял у истоков формирования новой «арабоязычной» научной традиции, сложившейся в IX веке в результате творческого соединения достижений наук иранских народов, а также греческого, сирийского и собственно арабского.