Олег Торбин - 10 фактов о китайских шахматах сянцы и японских шахматах сёги

© Олег Торбин, 2024

ISBN 978-5-0062-9170-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

На Мемориале Михаила Таля, проводившемся в Москве в 2018 году, во время послематчевой пресс-конференции игроков я задал вопрос Хикару Накамуре, американскому гроссмейстеру японского происхождения, играет ли он в японские шахматы СЁГИ и как оценивает уровень СЁГИ по сравнению с классическими шахматами. Накамура ответил, что в СЁГИ немного играет, уровень лучших сёгистов оценивает на уровне 2,200 – 2,300 классических шахмат1. Сейчас, в 2024 году, когда действующим чемпионом мира по классическим шахматам является китаец Динь Лижень, хотелось бы задать вопрос и ему – играет ли он в китайские шахматы сянцы и как оценивает рейтинг лучших мастеров сянцы. Пока это вопрос висит в воздухе давайте попробуем разобраться в мифах и легендах о сянцах и сёгах, отделить зёрна от плевел, понять практическую ценность этих игр для нас, некитайцев и неяпонцев, изучить их полезный и не очень опыт.

Заодно в этой книге приведены параллели с развитием классических шахмат на Руси и в современной России там, где это уместно.

Мацудайра Иэтада (1555 – 1600) участвовал в феодальных войнах, длившихся на протяжении 16 века на территории современной Японии. Будучи сторонником будущего сёгуна Токугава Иэясу он отвечал за инженерную часть возведения призамковых укреплений и за их восстановление после побоищ, на современном языке – инженер-проектировщик. Занимался он и разработкой инженерного подхода к штурмам замков соперников.

Современные японские источники единогласно называют Мацудайру Иэтада самым древним из подтверждённых игроков в японские шахматы сёги. В своём дневнике («Иэтада Никки») самурай описывал свои мысли о разном – и о войне, и о погоде, и о своих увлечениях: стихосложении, чайной церемонии, игре в шахматы сёги. Именно в его дневнике сохранились первые известные историкам записи партий сёги, хотя уровень мастерства игроков оценивается не выше первого КЮ.

В плане периодизации можно усмотреть прямую параллель с развитием шахмат на Руси – первые задокументированные партии в классические шахматы также относятся к 16 веку, например партии Ивана IV и Бориса Годунова2. Хотя шахматные фигурки археологи откапывают регулярно – и в России и в Японии, и каждая находка обязательно древнее предыдущей.

Первым изображением современной партии сянцы считается рисунок к стихотворению китайской поэтессы Ли Цинчжао3 (1084 – 1155) «Ход конём (ДАМА ТУСЮ)». Вот отрывок из этого произведения:

Мудрость – это общение, а общение – это все!

В шахматы могут сразиться только два человека,

Фигуры боевых коней для элегантной будуарной драмы,

Где сложен выбор между вкусом и желанием победы.

Лучше играть в азартные игры чем ничего не делать,

И пусть это стихотворение увидят тысячи поколений потомков

И знают, что всё началось с Ли Цинчжао!

В предисловии к стихотворению поэтесса сетует, что в игре, где требуется мудрость и минимум элемента удачи, сложно найти достойного соперника. В нардах, которые были распространены в Китае в эпоху Тан (7 – 10 века нашей эры), где более высок фактор удачи из-за игральных костей, соперника найти гораздо легче.

Слово «сянцы» китайскими иероглифами пишется как «игра слонов». В Японию игра перекочевала в эпоху Хэйан (8 – 12 век), вероятнее всего к её концу учитывая активность Ли Цинчжао по продвижению настолок в первой половине 12 века. В сянцах слон ходит по диагонали на два поля, в сёгах – как золотой генерал вперёд и вбок, а назад – как серебряный. Кто и почему назвал слона в сёгах «пьяным» – достоверно неизвестно. Единственное в чём японские исследователи сходятся во мнении – это отмена пьяного слона и начало переворачивания фигур при достижении лагеря соперника в первой половине 16 века императором Гонара (1497 – 1557). Но тут возникает логическое противоречие: пьяного слона отменили именно потому что при превращении в лагере соперника он становился «принцем», который ходит как самая главная фигура – король. Исходя из факта, что большинство древних шахматных фигурок обнаруживалось на территории буддийских храмов, можно предположить, что пьяный слон содержал в себе некий сарказм монахов в отношении императорского дома. Соответственно, переворачивать фигурки начали раньше чем отменили пьяного слона.