В Советском Союзе не было аддерола (сборник)
Ольга Брейнингер родилась в Казахстане в 1987 году. Окончила Литературный институт им. А.М. Горького и магистратуру Оксфордского университета. Живет в Бостоне (США), пишет докторскую диссертацию и преподает в Гарвардском университете. Публиковалась в журналах «Октябрь», «Дружба народов», «Новое Литературное обозрение». Дебютный роман «В Советском Союзе не было аддерола» вызвал горячие споры и попал в лонг-листы премий «Национальный бестселлер» и «Большая книга».
Героиня романа – молодая женщина родом из СССР, докторант Гарварда, – участвует в «эксперименте века» по программированию личности. Идеальный кандидат для эксперимента, этническая немка, вырванная в 1990-е годы из родного Казахстана, – она вихрем пронеслась через Европу, Америку и Чечню в поисках дома, добилась карьерного успеха, но в этом водовороте потеряла свою идентичность.
Завтра она будет представлена миру как «сверхчеловек», а сегодня вспоминает свое прошлое и думает о таких же, как она, – бесконечно одиноких молодых людях, для которых нет границ возможного и которым нечего терять.
В книгу также вошел цикл рассказов «Жизнь на взлет».
Книгу Ольги Брейнингер «В Советском Союзе не было адлерола» я читал с интересом, но не могу сказать, что удовлетворен результатом прочтения. Мозаичность, клиповость изложения романа не позволили мне прорваться к цельности его восприятия. Анонсированый в описании книги манифест поколения я тоже не в полной мере осознал. Но было очень интересно наблюдать в романе столкновение различных культурных кодов: советская искренность, европейская толерантность, чеченская нормативность, американская деловитость. Главная героиня, перемещаясь по траектории жизни, окунается в разные культурные пространства, пытается «слепить» в каждом пространстве свою личность, подходящую данному месту. Некоторые культурные нормы вступают в противоречие с теми, что были адекватными в предыдущем культурном пространстве. В результате складывается личность похожая на слоеный пирог, в котором инградиенты различных слоев между собой плохо сочетаются. Понятно почему главная героиня, ставшая носителем такой сложносоставной личности, оказывается в состоянии психической неуровновешанности, неустойчивости. В результате вместо формирования человека мира, сверхсущества со «второй кожей» происходит разрушение личности. Автор подводит к мысли, что только наличие твердого (незыблемого) основания «домашних» норм и ценностей позволяет дособрать на своей личности другие культурные паттерны без ее распада. Таких людей, не имеющих базовой «домашней» культуры, появилось достаточно много после развала Советского Союза. Но дальнейший ход мысли Ольги мне не очевиден. Она провозглошает угрозу для мира от этих людей без рода и племени, кочующие по проектам, странам и гостиницам, которые начнут «взрываться», не удержав в себе все противоречия мира. Насколько эта проблема реальна и масштабна?
